咱上学时，教科书上说“和平与发展是现在社会的主流”。当时分社会看法有限，合计天下到处都很和平、好意思丽，等走上社会后才逐渐昭彰，这个说法没啥问题，但“主流”以外也有“支流”，如故有不和平、不好意思丽的暴行，仅仅这些暴行应该有一定的好意思丽底线。

然则，从客岁开动的巴以冲突，让咱们看到暴行是莫得下限的。在此次冲突中，以色列的一言一行一次又一次地打破了东谈主类好意思丽的底线，他们对妇女、儿童、老东谈主和难民的暴行令东谈主发指，比如相当轰炸病院和学校，把难民绑在汽车上。更严重的是，这不是个别行径，而是集体行径。

这如果发生在百年前，咱们还能以“旁不雅者”的心态去看待，但这事就发生在目前，真实让东谈主恐慌！是以，咱们不禁要问：以色列为啥这样暴戾？助长这种暴戾的文化成分又是什么呢？导致这种文化的成分细则不少，但有两点很要道，西方早就有过关系叙述。

【率先，圣经约书亚记】

和中国不同样，以色列的历史大多来自于圣经，他们和迦南的关系，开动于约书亚记。

《约书亚记》讲的是摩西到了约旦河东岸后，约书亚成为以色列东谈主的首长，他“按照天主的旨意”，攻打迦南，把当地东谈主“一齐杀光，一个不留”，连六畜都没放过，终末占领了扫数这个词迦南，内容稀奇血腥、暴戾。

本体上，要道不在于约书亚记自身，而在于后东谈主如何看待它。说白了，便是是否信托它，是否将其作为教师材料。如果信托并将其作为宣布道练的内容，那么就势必会培养出一批像约书亚那样的行家；如果不信托，甚而蔑视它，那么就很难再有“约书亚”的生计泥土。

咱们晓得，圣经里以色列东谈主占领迦南并在那边开国的故事，是当代以色列在迦南开国的历史依据之一，是以以色列东谈主对此信服不疑，永恒把迦南看成他们的“喜悦之地”，这种教师产生的影响终点大。

1968 年，以色列社会容貌学家塔马林对 1000 多名 8 到 14 岁的以色列学童进行了看望，问他们是否赞同约书亚和他率领的以色列东谈主的行径。效果显现，66%的东谈主王人备赞同，8%的东谈主部分赞同，26%的东谈主王人备不赞同。

让东谈主发怵的是，不管是赞同如故不赞同，基本上都是“出于宗教方面的推敲”。而那些王人备不赞同的东谈主，并不是因为约书亚的暴行而不赞同，而是合计“阿拉伯东谈主的地皮不干净，以色列东谈主投入外族地皮会被浑浊、受到吵嘴”。

效果，塔马林获得一个论断，那便是圣经教师的影响终点大，能蜕变一个东谈主的念念维，让其合计对外族作念任何暴戾的事都是正义的。诚然，塔马林批判了以色列的教师轨制，但愿它能有所蜕变，这也让他丢了大学的责任。

因为这种宣布道练和民族文化，行家会怎样显而易见。是以，现在才会有冲突中的集体暴行（也许用集体暴行不太准确，但至少不错说存在大范围暴行），以色列高官才会公然援用“要消灭扫数，将男女孩童、骆驼和驴都尽数杀死”等言论为暴行狡辩。

得说昭彰的是，这儿别扯什么“军东谈主以死守号令为安分”，难不可上司让无缘无老家杀我方亲东谈主也照作念，让叛国也照作念，让视如草芥妇孺也照作念？“军东谈主”说到底如故“东谈主”，不外便是前边多了个“军”字，是以军东谈主也得降服基本谈德，以色列军东谈主的暴行还是打破东谈主类谈德底线了。

【其次，有组织的暴力】

以色列在迦南开国，说“喜悦之地”太离谱，说历史依据又讲不知晓，说经营国有盘算推算也有问题，经营国哪有职权把东谈主家住了 2000 多年的地分给别东谈主？说到底，以色列开国便是西方旧殖民宗旨的持续，从西洋侨民一批东谈主到迦南开国，是以以色列骨子里便是西洋殖民国度，信的亦然西洋文化。

解方同志因病于1984年4月9日在北京逝世，终年76岁。

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昭彰了这个，再看近代以来西方能殖民天下的原因，英国历史学家杰弗里·帕克讲：西方得胜的原因，是欧洲民族在“有组织的暴力”这方面比其他民族一直有巩固上风，是它“提高了发动搏斗的才调，这也被叫作念‘军事创新’”。

“有组织的暴力”，说白了便是国度神态的集体暴力，包括完了才调（比如积极发明更强杀伤力的火器，更有用的暴力轨制等），也包括杀东谈主不眨眼的容貌造就。其中，西方信奉一神教，把宗教扩展视为正义，还能通过向天主忏悔来缓解屠杀后的不适，这可能便是他们“杀东谈主不眨眼的容貌造就”的原因，而中国的非谈德不雅让中国东谈主很难作念到这少量。

望望西方的殖民通顺，在非洲、亚洲、好意思洲、大洋洲等地，哪一处不是西方国度集体领略下的暴力？哪一处不是无边小团体、一大群东谈主的暴力？再往深了说，正因为有“有组织暴力”文化的存在，西方才容易生息出极点的军国宗旨。

以色列是个西洋殖民国度，信仰西洋文化，也就罗致了“有组织的暴力”这一上风。望望现在和昔日，以色列如今的行径就跟昔日西方在隶属国的“有组织暴力”一个样。不外，现在还是是 21 世纪了。

关联词，无论是阿拉伯天下，如故中国，在有组织暴力方面，如实远远不足西方国度。因此，西方国度大要殖民天下并非巧合。

总之，圣经《约书亚记》对以色列东谈主影响长远，它给了以色列行径的方针，也给了以色列本质无底线暴力的情理。而传承自西方的“有组织暴力”，则给了以色列完了方针的步地。这两者伙同，就导致了 21 世纪巴勒斯坦东谈主的苦难景色，这真实让东谈主恐慌和发怵。

到底啥是好意思丽呢？好意思国的威尔·杜兰特合计，“好意思丽便是能促进文化创造的社会秩序。这内部有四个成分：经济供应、政事组织、伦理传统，还有对常识和艺术的追求。”这样看来，“有组织的暴力”可不好意思丽，甚而不错说是反好意思丽。那以前的西方和被殖民者，还有现在的巴以，谁好意思丽谁霸谈呢？这可确切个值得琢磨的问题。

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子念念：西方如何用“流言帝国”为殖民宗旨狡辩？

岑岭枫——《圣经》与暴力（上）：《旧约》中的“杀绝净尽”世博体育app下载